九转内丹术
九转金丹秘诀的内容
一转之功似宝珠，
二转阳成始积阴，
三转行阳入左宫，
四转行阴入右关，
五转阴阳造化成，
六转神全弄月华，
七转飞腾四体轻，
八转还元地带垂，
九转逍遥道果全。
第一转降丹，“丹降之后，百病消除，更无疾厄之苦也。”
该丹法先命后性，容易上手，有别于传统的内丹，对于喜欢熬夜又想养生的人士，尤其适合练习。
一转降丹,二转交媾,三转养阳,四转养阴,五转换骨, 六转换肉,七转换五脏六腑,八转育火,九转飞升。普通的现代人，练成第一转，就已经很受益了。因为第一转练成，就百病消除，并且全身的经络都可以打通。有志于修道的或者想继续探索修道奥秘的人士，可以继续修炼第二转、第三转......
下面是第一转的古文内容：
第一转 舌下四窍，两窍通心两窍通液。
一转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯。
红莲叶下藏丹穴，赤水流通九候珠。
解曰：内丹之功，起于一、而成于九。一者，万物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起于一。故内丹之功亦起于一，转而成于九者，九为阳数之极。数至于九、则道果成矣。似宝珠者，言天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。初降之状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交媾而成，此气交也。
故曰：形交则生人，气交则成丹。言其丹降之后，神游方外，阴阳太和；坐忘其形，天地山河；六合万物，皆在我身之内。我身在天地万物之外，只觉心中一点光明。乃是丹降也。故曰：山河宇宙透灵躯，躯者、身也。山河包藏我身之内也。所谓红莲者，舌是也。自两窍通心，两窍通液。人有病者，则舌下津液干而其真气耗。一转之首以舌闭其两窍，使真气不泄于外，以通其神水也。所谓赤水者，心之液是也。九转之首，每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津液通流自舌下，而生以灌五脏，故曰九候殊也。
望江南 闭舌下巧，通胆气
黄中宝，须向胆中求。春风令人生万物，乾坤膝下与吾俦，百脉自通流。
施造化，左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙，苦烟烟上霭环楼，夫妇渐相谋。
解曰：天一生气，名曰中黄。其气藏之于胆，以为性命之根，其味苦。故人之胆气味亦苦。如草木之根华其味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下之窍，内通胆中生气至喉舌之间，微觉味苦，是丹气流通。然后汞水凝结而成丹也。天地生气萌之于春，万物得生气，然后能生人之得生气，藏之于胆。人能通胆之气，然后内丹成就一转之功，如四时之春也。生气上行其中觉苦，阴阳太和，神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎天地，百脉通流万窍施张。内丹降也。造化言者，其下手之初也。先闭舌下两窍，不令气泄于外。其左边之气贯于左太阳而入脑，右边之气贯于右太阴而入脑，左右俱过脑。而入顶泥丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经、传入丹冲开胆窍。使胆中生气，上行随心胆之脉，贯于舌窍、觉舌有苦味，乃是生气注将欲降丹也。然后闭定舌窍左右之气上行，故有腾腾之状也。胆窍即闭，则生气袅袅，上重楼十二环，自舌下之窍而升，满口觉苦乃是生气流通也。夫妇者阴阳也，夫者阳也，妇者阴也，生气流通则阴阳太和，心肾交媾故曰渐相谋也。
口诀
行持下手之初，先须以饮食养和五藏，不可失饥过饱，心田安静，无忧无愁，乃可入道也。凡於二更尽
，三更初，先须洗漱，於静室烧香，盘膝坐，闭目存神。 候息出入匀调，以舌倒卷，塞定舌根两窍，闭
息，渐次觉左右太阳经，有两道气从大牙根下，贯太阳，入顶门，至泥丸宫，即为一次。却开眼，良久
再一闭目存神， 依前卷舌，候气至泥丸宫，即止。如此每夜行三次，行数夜，或旬日，或半月，渐觉气
到泥丸宫，后流入脑，下重楼十二环，过夹脊，串尾闾到上，入心贯胆，觉胸 中温温，微觉意思和畅，
乃是真气降也。如此又行数夜后，渐觉气到心，后微觉温温，或心头气微动，却有温气。后心而上过重
楼，入舌下，渐觉口中微苦，乃是中 黄之气，自胆而出，阴阳大和，将有降丹之象也。如此之后，每夜
行持之初，令一人在门外，以绝入来之人及猫狗等，恐忽然相惊故也。至每夜行三次时，须於坐前 横一
几，忽行气间，觉身体渐大，精神腾腾，渐见住宅与诸城市天地，皆在身内。一身上觉充天，下觉塞地
，手足皆不知所在，乃急以手按几闭目，只觉心头一块光 明，团团如日，忽然坠落，乃是丹降也。丹降
之后，不可便开眼，渐渐收拾精神，却归四体。手足却复旧，或觉手足微麻，定省多时，然后开眼，吃
人参汤，乃睡。 至来日吃粥食，将息一二日，乃丹降毕功也。丹降之后，百病消除，更无疾厄之苦也。
二转歌
二转阳成始积阴，
二转之初，如人怀胎两月，丹之初降，乃是真之精成而为丹。丹降之后，二转逢九则须养阳，三转遇六
则养阴，以成抱养功也。
心光肾液丁壬，
心属火，火属阴，以配南方丁火，丁者火之阴也。肾属水，水属阳，以配北方壬水，壬者水之阳也。二
转则养阳，使心之光感於下，三转则养阴，使肾之液交於上。真水真火，上下交合，以配丁壬，而抱养
真丹，以成造化之功也。
神珠奔电归北海，
丹之初降，养於心络，育之以真火，生其丹也。一转功成，则真丹忽然从心络流下，藏於丹田，育之以
真水，此为二转之功也。
时进灵光照紫琛。
丹藏丹田之后，丹气渐成，忽於虚静室中，时有神光从眼而出，忽见如真金之团，乃丹光也。
望江南
玄珠降丹，窟在中宫，
玄珠真丹也，一转之初，藏於心络，故曰中宫。
九候息调重九数，
丹降之后凡遇九日则闭息，九候为一次，至九九八十一息，为九次，故日重九数。
赤波忽迸太阳东，
九九功成，真丹阳足，忽自心下流入丹田，藏於水府，以养其阴，太阳东海也。
心肾始交通。
初降藏之心，以养真火，二转归之肾宫，以养真水，故阴阳大和，而交通也。
逢六变重，六息阴功，
逢六则闭息六数为一次，至六六三十六息，为一周，以养阴。
火自海门朝帝座，
海门是丹田肾府也，真丹存於丹田内，阳之数已足，每遇日午，则神火自丹田，热气朝於上，达於心。
帝座，心也。
水从莲沼佐丁公，
莲沼，舌也，六六曰阴，数足则舌下华池神水，下浇心络，以养丹气。丁者，心之火也。
紫电透玲珑。
真丹气足，时有神光出於面目。半夜宴坐，内观五藏六府，表裹分明，直见玄珠养於丹田。
口诀
丹绛之后，一转了毕，凡遇初九、十九、二十九，三九之日，日正午时，於静室中，闭门端坐，盘膝闭
月，叩齿九遍，神定气和，然后闭息。每一闭八九息，为 一次，即开眼。良久，再闭息如前，八九息为
一次。初闭时，闭一次两次，行之渐熟，闭四五次，又极熟，闭之．九次。一向行之，直候内之火候周
足，与天地相 应，不以远近。忽然入息，至九次，心中温热，四体和畅，心神摇动。一道热气流下入丹
田，此是内丹入丹田，乃为二转功成。自此而后，不行九息之数也。
三转歌
三转行阳入左宫，
丹成二转，藏於丹田，逢六行阴，以养真阴之气。内阴数足，与天地流通，其真丹忽自丹田流入左胁之
内，四体汗流，以除尸气，而成三转之功。自此更无三尸魂也。
灵珠胎色渐鲜红，
灵珠，内丹也，丹成三转，阳气充足，凡小便及涕唾皆粉红色，以应纯阳之质。及其丹光内照，见一颗
明珠如火轮之状，在左胁之下也。
神躯育火分形象，
三转之后，阳气已足，每遇月尽，以左手摩顶，入息激动丹火，至五藏热而止，谓之育火，以运其丹。
自此而后，丹田之中，渐觉有物，遇入息则丹动，故曰分形象也。
天籁时催造化功。
天和於九霄之上，感激有声，如天乐合奏，名曰天籁。人之九窍，不闻其音。三转之后，九窍聪明，则
天籁之声，昼夜常闻也。
望江南
毛发落丹，左运行阳，
三转之后，阳气充足，四体毛发，皆自退落，以其阳毒冲落也。
胎色渐红阴渐小。
内丹色渐红也。三转功成，内阳数足，阳既盛，故阴龟短缩，至於肠胃，亦自微缩。一月之中，大小便
共无十次，位入地仙，道成无漏。
推移岁运助乾刚，
乾之卦六画，皆纯阳。三转侯阳数充足，体象乾卦，纯阳也。
育火养中央，
摩顶入息，内育真火。
成物象，五岳辩微芒。
三转丹成形象，虽五岳未全，其出入动转，形若三四寸小儿未甚分明。
出入尚迟形尚小，
圣胎成象，神舍其中，出入有形，如婴孩然。闲坐闭息之间，常出见於面，日嬉游方丈之内。然阳气方
足，未曾养阴，圣胎有魂而未有魄，故出入尚迟，其形尚小。
晨昏天籁奏笙篁，
七窍聪明，则仙音常闻也。
常饮玉壶浆。
华池涌泉，甘露之水，尝饮之也。
口诀
丹入左胁之后，功成三转。凡遇每月初六、十六、二十六、三之日，夜半子时，洗漱了，入静室中，端
坐盘膝，叩齿九通，凝神定气，闭目入息。凡闭息六次为 一遍，开眼，良久再闭目，入息六次为第二遍
，如此六遍，乃毕。於其月内行至二十六，则月中三遍俱足。至其月尽，夜三更子时，依前於静室中，
闭目盘膝坐。先 以左手摩顶门，右手摩尾闾，尾闾乃脊骨尽头，随日转七七四十九转，凡摩时紧闭定息
，至数足微歇，候气定再摩。如此三次，自然觉心肾之气交於中鬲，激动丹 气，塞於五内，觉五藏内，
其热如火，乃行育火之候也。凡行持之后，或於三六之夜，或於月尽之时，忽然觉左胁内丹在胁下动摇
，或微有声，一道热气横遇丹田， 直入右胁之下，其热如火摇动，良久而定，乃成四转之功。自此而后
，不行重六之数。
四转歌
四转行阴入右关，
左属阳，右属阴，四转之候，内丹左右以应其内阴之数，自此内阴阳俱足。
圣胎灵运产仙颜，
三转养阳，圣胎生魂，四转养阴，圣胎生魄。丹至四转之内，圣胎魂魄皆成就，其五岳精神，与我内形
貌一同，乃出神真身。
圆光满座神无碍，
四转之后，阴阳气足，正坐闲息，内丹神光从顶门而出，如一轮明月，罩定身体，神游内外，出入无碍
，坐於室中，可知千里之外祸福，此之谓妙用成就也。
鼓舞嬉游去又还。
神出入，自在无碍，随意也。
望江南
丹往右，四转运行阴，
四转之功养其内阴，丹藏右胁，以表阴也。
逢六闭藏阳户气，
鼻为天窍、气之出入属阳，口为地窍，气之出入属阴。三六之夜，闭定鼻息，绝其来去。以阳气内降，
充塞五藏之内，此以阳养阴也。
玉关泉透合丁壬。
闭住鼻息，则华池水满，淋下心络，水火内交，心气下降，肾气上腾，丁壬配合，以养圣胎。
龟戏任浮沉，
阴阳数足，胎在右胁，或升或降，随气摇动，如龟在水，任意浮沉也。
时出入无碍，贯他心，
圣胎神足，出入无碍，朝游西蜀，暮入束都，不出户庭，坐观海内，至於人之心神，使我之神交之，可
以知其人之意，故曰贯他心，乃他心通也。
游戏神通常出面，
圣胎成就，婴儿出入面目之间，游戏四海之内，以表神通妙用之自然也。
圆光周匝遍千寻，
内丹光明，罩我之身，其状如月。寒暑不相侵。
口诀
丹入右胁之后，养成四转之功。凡遇每月初六、十六、二十六日，半夜子时，洗漱罢，入静室中，闭目
盘膝，叩齿三十六通，集神定气，闭定鼻息。虽闭鼻息， 不得似日前入息，直使鼻内无出入之息，湛然
不动。直候真气内满，丹气贯舌窍，华池津液，涌出满口，将欲溢出，然后款款咽之归心。其神水到心
，则激动神火， 五藏觉热，遍身汗出，四体舒畅，为一遍。每至三六之夜，如此行三遍即止，此为神水
神火，抱浴圣胎之候。自此而后，忽於行持之间，内丹自右胁，其声如雷鸣， 一道热气，流入丹田。鼻
中火光射出，乃是内丹归复丹田，以成五转。自此更不行闭阳户之息也。
五转歌
五转阴阳造化成，
三转养内阳，四转养内阴，至五转内外阴场数足，造化之功已成，养就圣胎，神通自在。
婴儿盈尺弄阳精，
五转之后，内丹圣胎，养就灵躯，身长尺余。自此采日之精，以养外阳，夺天地造化之功也。
寤游四海寐知所，
常人内无所养，精神四散，无所归着。昼则神在於心，夜则神出於体，及其睡着，神无所守，更不知有
身，亦不知所在，随魂逐魄，入幽趣中，与鬼同聚，常於 梦中，无所不见。至四大忽坏，神随鬼往，随
福受生，天堂地狱，皆不由己。乃因神不自识其身，随波逐浪故也。得道之人，内丹成就，神舍於丹，
灵躯自在，昼则 神游，夜则神定，及乎睡着，神见其身，物不能诱。是故魂魄潜伏，百邪不干，更无梦
寐，出离生死，去来由我。出神纵横莫测，故丹经曰真人无梦，谓此也。
去住无为信步行。
望江南
珠自右，飞电入丹城，
四转功成，阴阳数足，内丹玄珠，忽自右胁，一道真火，飞入丹田。其声如雷，鼻光如火，乃是丹珠内
阴内阳皆足，复归丹田，以成五转之位也。
内养婴儿盈尺象，
圣胎之内，真人成就，出入顶门，长尺余也。
时逢九数采阳精。
三转养内阳，四转养内阴，故阴阳皆足，丹归丹田，功成五转，则夺天地造北，采日之精以养其外阳，
修行之道，自内及外，其序顺也。故自五转之后，於一月之内，逢三九之日，采日之精，以养圣胎矣！
火向水中
生行持之法，以水求火，以阴感阳，水火既济，阴阳大和，故曰火向水中生也。
烧鬼岳，紫殿势峥嵘。
常人於丹田下积阴气，谓之鬼岳。丹成五转，内外火发，烧尽鬼岳，遍体纯阳。阴鬼山岳，焚烧，阳神
宫殿建立，故曰烧山符子鬼难看也。
随意出游寰海内，寐如沙碛卧长鲸，时序与偕行。
五转之后，造化功成，与天地合德，日月齐明，变化与时流通，故曰与偕行也。
口诀
内丹复入丹田，五转之功成就，内之阴阳数足，当采外之阴阳，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十
九、三九之日，当正午时，面南盘膝，闭目对日而坐，候 气定，闭鼻息，使息无往来，真阳不漏，充满
於内。其内之真火与外之真火交通，自觉一身上下通红明满。坐一二刻后，渐渐丹田真水一道，冷气上
贯於心，如水晶 一团，在其心上，然后开眼开息，从鼻中吸日之气，九九八十一口，纳之於心，其日气
到心之后，与真水相激，吸气一半之后，渐觉心头气动，内丹在丹田，如鱼涌 跃，乃是阴阳大和，至八
十一口而止。如此行持三年而毕，三载数足，不采日精，却采月华也。
六转歌
六转神全弄月华，
丹至六转，内外阴阳皆足，圣胎神全，其真人与内身一体，每遇月圆之夜，采月之英华，以积真阴，故
曰弄月华。
变胎魂魄影潜赊，
变胎，谓凡胎成圣胎也。五转真阳全，魂化为神；六转真阴全，魄化为气。魂魄内外，则日中游行，更
无其影。自此之后，鬼神不可见，而阴场不可测，以为真仙之道，影潜赊也。
阳砂换骨阴消肉，
人之凡胎浊骨，阴阳不洁，不能上升。得道真人，丹成四转之后，至五转，采日精纳於丹田，结为阳砂
。采日一年之后，其阳砂内纯，入於髓中，换其凡骨，内 生仙骨。但觉夜间汗出如白膏，乃是凡骨随汗
而消也，至八十一口而止。如故曰阳砂换骨。五转换骨之后，至六转，采月华纳於丹田，结为阴粉。采
月华一年之后， 其阴粉内化入於肉中，换其凡肉，以养仙肌。但觉大小便常有紫血随气换下，乃是几肉
暗消，仙肌肉生，故曰阴消肉也。
换尽由如玉去瑕
玉之有瑕，不成真玉，人有凡肌浊骨，不成真人。六转之后，换其几骨而生仙骨，去其凡肌而生仙肌，
换尽无瑕，神明纯一也。
望江南
日精满，阴魄化无形，
六转阴阳数全，魂魄内化，形体无形，以登真人之道也。
每遇月圆开北户，
六转之后，每遇月圆十五夜，运北方肾水交南方心火，使内外水火既济，以结阴粉，与天地造化通流，
以育圣胎也。
神龟时饮碧瑶泠。
神龟，肾水中龟也。饮海龟儿人不识，乃是采月之英华纳於神水之府，其神龟饮之阴粉，也。生於北海
之中
形魄岂能停，
日中无影也。
阳砂赤阴粉色微青
日精所结属阳华所结属阴，其色赤象日也；象月也。
粉换肉肌砂换骨，凡胎换尽圣胎灵，
魂化合神，魄化合气，清净一体之，形神俱妙，与道合一也。
飞举似流星。
学道之士，能全其神，未能换形，则为形所累，故出神则身不动，尸解则，形不去。丹成六转，换尽凡
形而成，仙质，形神俱妙，神之所向，形亦随之，上升九霄，如星之快也。
口诀
丹成六转，当采月华，每遇月圆十五，夜半子时，洗漱毕，对月而坐，闭目盘膝，定气鼻息，合口，令
口鼻绝往来之息，使真气不泄於外。内之真气塞乎六腑， 肾之真阴与太阴之精，内外摄受，阴气交通，
自觉一身莹如水晶，湛然明朗。一二刻间，肾之真水感动心火，心神之火，一道热气降入丹田，如一团
火轮安在瑠璃盘 内。然后款款开眼放息，从鼻中对月，吸月之气，纳入丹田，吸八八六十四口而止。吸
气一半之后，其月华真阴，激动丹田中真火，水火相交，如沸汤之状，四体汗 出，百脉舒畅，至六十四
口而止。如此行持二年，乃毕其功，将入七转之位也。
七转歌
七转飞腾四体轻，
仙体轻清，飞举自然也。
灵光闭息满丹城，
内丹点就形神，故一身之体，为藏丹之城也。丹至七转，使内外阴阳和会，当须闭息千朝，以成妙道之
用。
千朝却粒生神火，
丹成七转，闭息千朝，使阴阳大和，千日数足，神气合会，五藏鼎新，内外纯一。月光明彻於六府，真
火照烛於五内，藏府谷虫，化之为水。自此肠胃充实，不纳烟火之食，饥餐仙果，渴饮琼浆。
坤户施张浴海鲸，
内丹皆化之后，阴形消尽，唯有一窍，名曰坤户，以象其阴也。每遇神丹火盛，则於三九之日，投身水
中，运其丹珠，从坤户出，呼吸弄水，嬉游自在。一二时久，复还其丹，纳於丹穴，以制火候之盛也。
望江南
形透日，七转任飞腾，
七转之后，形神俱妙，内腑外形，皆为仙器。日中游行，形影通明，色如红玉，飞举腾空，纵横任意也
。
幽入深岩图宴坐，息无来去使神凝。
七转之功，要在和顺内外，使外之日月英华，合乎心肾之水火，阴阳交通，神气和会。幽入岩谷之中，
宴坐百日，闭定鼻息，以绝呼吸之气，神气冲和，凝然大定，五藏内实，不食尘世之物，证逍遥之道也
。
却粒着奇，能生神火，返本气清澄。
闭息千日，神火内发，荡尽谷虫，更无食念。返本还元，抱一清净，故曰气澄清。
九候浴时开地户，
凡遇神火太过，五藏发热，则逢九之日，入於水中，浴其真丹，光明如火轮之状，从地户中出，故曰开
地户也。
月中取火日求冰，
月者阴之象，神火，至阳之物，地户，阴之窍。引导阳光，从地户阴穴中出，故曰月中取火也。日者阳
之象，神水至阴之物，舌窍者阳之窍，通流神水，从舌窍阳穴而出，故曰日求冰也。
五内换重新。
五转换骨，六转换肉，七转换五藏。五内者，五藏也，故曰五内换重新也。
口诀
丹至七转，须当远离尘市，入深山之中，岩间宴坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，使真阴真阳交於腹内
，夺天地造化之功，归於四体。千日之后，五藏换尽，胎 气变为仙腑。但觉顶门窍开，出赤黑之气，乃
是胎气发散。千日数足，顶门窍合，乃是胎气出尽，七转功满也。自此而后，五藏结实，不纳烟火之食
。若有时五藏丹 火内发，鼻窍火出，则入水中闭定鼻息，则丹珠神火从阴户而出，浮於水面，如牛弄黄
。直候舌下神水如泉，则丹火自息，吸其丹珠，复入坤户，直至八转，地带成 就，更无火毒，则不须浴
也。
八转歌
八转还元地带垂，
婴儿在母腹中胞胎裹，定气不能出而无所损者，盖婴儿脐中有脐带街在口中，呼吸之气，往来不绝，此
乃自然胎息，故无损也心丹成八转后，复於脐中生一脐带，亦如婴儿之形，还其本始之道，故曰还元地
带垂也。
周行胎息养婴儿，
真人得地带，行周天之气，故能长生。
有时火发烧丹窟，深入泠泉弄赤龟。
赤毫，丹珠也，八转之后，内炼真火，使无热毒之患。凡遇火发，即口街地带，闭息九日，至第九日，
真水自丹田，如涌泉泛涨，直至重楼十二环，丹珠在其神水中，如龟戏水。自此之后，真火无毒，更无
丹热之患，故曰深入泠泉弄赤龟也。
望江南
内外遍，八转始还元，
丹至八转，外之形体，内之五藏，尽皆换遍。复生地带，如同婴儿之状，故曰返本还元也。
地带长垂生坎户，周行胎息贯天门，
地带，脐之带也，生於脐中，属北方坎卦，故曰生坎户也。天门，华池之窍也，地带贯於口中，行周天
之息，以调火侯，故曰周行胎息也。
太始道方存。
太始之道，生天地之始，丹成八转一始，天地造化之初也。
纯一体
内外纯成阳也，无一点阴气，故曰纯一体也。
黑赤气常喷，
黑赤者，神火之气也，丹成八转，息之往来，从鼻中出，常见黑赤之气，故曰气常喷也。
丹火发来烧内境，泠泉深处浴猴狲，
丹火之患，运神水以制之，更无丹火之候。盖丹者心珠，心象猴也，以神水浴丹，其神丹浮沉於神水之
内，故曰浴猴狲也。
神水赤龟吞。
丹浮神水之中，如龟之吞水，取其状也。
口诀
丹成八转，地带生於脐中，若遇丹火内发，五藏燥热，即闭目宴坐，以地带接於华池之下，使息气内通
，行周雨运用之道。自闭息之后，丹田真水日月渐长，至 第九日，神水直至重楼十二环，丹珠浸於神水
之中，去尽火毒。自此之后，更无发燥之候，至第九夜子时，闭息吸神水入泥丸，过夹脊，复入丹田，
以毕其功也。
造化之功，归於四体。千日之后，五藏换尽，胎气变为仙腑。但觉顶门窍开，出赤黑之气，乃是胎气发
散。千日数足，顶门窍合，乃是胎气出尽，七转功满也。 自此而后，五藏结实，不纳烟火之食。若有时
五藏丹火内发，鼻窍火出，则入水中闭定鼻息，则丹珠神火从阴户而出，浮於水面，如牛弄黄。直候舌
下神水如泉，则 丹火自息，吸其丹珠，复入坤户，直至八转，地带成就，更无火毒，则不须浴也。
八转歌
八转还元地带垂，
婴儿在母腹中胞胎裹，定气不能出而无所损者，盖婴儿脐中有脐带街在口中，呼吸之气，往来不绝，此
乃自然胎息，故无损也心丹成八转后，复於脐中生一脐带，亦如婴儿之形，还其本始之道，故曰还元地
带垂也。
周行胎息养婴儿，
真人得地带，行周天之气，故能长生。
有时火发烧丹窟，深入泠泉弄赤龟。
赤毫，丹珠也，八转之后，内炼真火，使无热毒之患。凡遇火发，即口街地带，闭息九日，至第九日，
真水自丹田，如涌泉泛涨，直至重楼十二环，丹珠在其神水中，如龟戏水。自此之后，真火无毒，更无
丹热之患，故曰深入泠泉弄赤龟也。
望江南
内外遍，八转始还元，
丹至八转，外之形体，内之五藏，尽皆换遍。复生地带，如同婴儿之状，故曰返本还元也。
地带长垂生坎户，周行胎息贯天门，
地带，脐之带也，生於脐中，属北方坎卦，故曰生坎户也。天门，华池之窍也，地带贯於口中，行周天
之息，以调火侯，故曰周行胎息也。
太始道方存。
太始之道，生天地之始，丹成八转一始，天地造化之初也。
纯一体
内外纯成阳也，无一点阴气，故曰纯一体也。
黑赤气常喷，
黑赤者，神火之气也，丹成八转，息之往来，从鼻中出，常见黑赤之气，故曰气常喷也。
丹火发来烧内境，泠泉深处浴猴狲，
丹火之患，运神水以制之，更无丹火之候。盖丹者心珠，心象猴也，以神水浴丹，其神丹浮沉於神水之
内，故曰浴猴狲也。
神水赤龟吞。
丹浮神水之中，如龟之吞水，取其状也。
口诀
丹成八转，地带生於脐中，若遇丹火内发，五藏燥热，即闭目宴坐，以地带接於华池之下，使息气内通
，行周雨运用之道。自闭息之后，丹田真水日月渐长，至 第九日，神水直至重楼十二环，丹珠浸於神水
之中，去尽火毒。自此之后，更无发燥之候，至第九夜子时，闭息吸神水入泥丸，过夹脊，复入丹田，
以毕其功也。
九转歌
九转逍遥道果全，
更无运用。
三千功行作真仙，
九转丹成，其内三千行积於外，丹成功满，方得上升。故许旌阳徐蛟龙之害，乃得上升，孙思邈救万病
，乃得飞举，皆三千功成，方上升也。
金丹玉简宣清诏，
三千功成之后，玉皇赐诏，接以金丹，以除尘厌。金丹入腹，地带自落，上朝玉皇，名在仙籍也。
鹤驾云车赴洞天。
望江南
丹九转，纯一太初颜，
丹成九转，与天地齐年，纯一太初，大道之元也。丹成之后，形与道合，颜同太初。
内外无为常抱朴，纵横海外与人间，功行积丘山。青阙诏，玉简赐金环，
赐玉简金环，为符契，以朝天帝也。
饮罢刀圭乘羽驾，
刀圭服金丹也，金丹入腹，地带自落，足下云生，乘羽毛为骑，以赴天阙也。
旌幢箫鼓过天关，朝帝列仙班。
天乐来迎，箫韶合奏。
内丹诀竟